Los oráculos en Grecia

En la antigua Grecia los oráculos alcanzaron su mayor expresión, siendo los principales los situados en Delfos, Dodona y Delos.

Egeo, mítico rey de Atenas, consultando a la Pitia

-quien está sentada en el trípode de bronce- en el Oráculo de Delfos

El oráculo de Delfos -una de las instituciones griegas más importantes- estaba relacionado con el agua. Este santuario, situado al pie del monte Parnaso, estaba consagrado a Apolo, dios de la música, de la razón de y de la verdad.

Antes de comenzar el ritual del oráculo, la pitia (mujer que transmitía mensajes en nombre de Apolo) se bañaba o bebía de la fuente el agua divina y, una vez purificada, subía al santuario. A continuación, bebía una pócima para inspirarse y, masticando hojas sagradas de laurel, se sentaba sobre un trípode de bronce suspendido sobre una profunda grieta en el suelo de la roca. Mientras inhalaba los vapores venenosos que emanaban de la grieta, los sacerdotes le colocaban en la mano una rama de laurel. Cuando la rama temblaba, significaba que estaba lista para ser poseída por el espíritu de su dios y revelar el destino de los hombres. Ante las preguntas de los consultantes, la pitia respondía con palabras entrecortadas que interpretaban los sacerdotes del templo.

Oráculo de Delfos

Consultado al principio sólo una vez al año (el séptimo día del séptimo mes, pues siete era el número sagrado de Apolo), las peticiones para el oráculo de Delfos se incrementaron a lo largo de los siglos hasta que la pitia llegó a aparecer nueve veces entre febrero y octubre. Para asegurarle al pueblo llano el acceso a este dios, un ritual especial tenía lugar anualmente en los escalones del templo. La multitud era tan grande que en ocasiones tres pitias se turnaban. A todas ellas se las designa simplemente como la pitia.

El oráculo de Delfos era considerado el eje en torno al cual giraba el conocimiento. En él se encontraba una piedra, el omphalos ("el ombligo del mundo"), así como la famosa inscripción "Conócete a ti mismo". Según el mito, Zeus liberó dos águilas: una en los confines de Occidente y otra en el extremo de Oriente. Las águilas volaron por la vasta extensión de la tierra hasta encontrarse en Delfos, el centro del mundo, donde podían responderse todas las preguntas y donde los emisarios llevaban las leyes para obtener la aprobación de los dioses.

Oráculo de Dodona

Igualmente el oráculo de Dodona era muy venerado, estaba consagrado al propio Zeus, rey de los dioses del Olimpo, y a la diosa de la tierra, Dione. Según la leyenda, Dodona fue fundada por mandato de una paloma negra que llegó del Alto Egipto. Esta ave milagrosa se posó en las ramas de un roble y, hablando con voz humana, ordenó la construcción de un templo para Zeus, donde el dios pudiese manifestar su voluntad a los hombres. Desde entonces, los sacerdotes del santuario interpretaban la voluntad de Zeus por medio de los susurros de las hojas de una encina sagrada, así como por los arrullos de las palomas y los sonidos de unos cuencos de cobre que se encontraban en una fuente cercana.

También Delos -una pequeña isla del archipiélago de las Cícladas- albergaba un oráculo consagrado al dios Apolo, así como a su madre, Leto y a su hermana, Ártemis. Delos se consideraba también el hogar primario de Apolo, a quien se adoraba como rey de los ratones. Los ratones cumplían un importante papel en el oráculo, pues se interpretaban los movimientos de éstos a través de una serie de laberintos para obtener las respuestas a las preguntas formuladas. La santidad de la isla era tan grande que la tradición afirmaba que no se permitía a la muerte posarse en ella.

Sin embargo, existían muchos otros emplazamientos en lugares como Dídima (donde las palabras de Apolo se comunicaban por medio de una profetisa en trance que inhalaba vapores de calderos hirviendo), además de Labadea y Colofón.

***

Fuente:

Green Shia (2001). El libro de los oráculos del mundo. Barcelona (España): Editorial Océano.

READ MORE - Los oráculos en Grecia

Personas tipo "Yo-Yo"

Al hablar de personas “yo-yo” me refiero a aquellas cuyo principal tema de conversación suelen ser ellas mimas y, por ende, la mayor parte de las frases que emplean comienzan indefectiblemente por el pronombre personal YO. Muchas veces son incapaces de centrarse en otro tema y, cuando lo hacen, consiguen darle la vuelta para llegar nuevamente a ellas. Así, por ejemplo, uno puede estar hablando sobre el caimán del Orinoco y, tras escuchar por breves segundos, pues su capacidad de escucha es realmente limitada, te interrumpen con frases del tipo: “Sí, porque yo…”, “¿Me lo dices o me lo preguntas? Si yo…”, “Me hiciste recordar que cuando yo…” Y por ahí se van.

No quiere decir que las personas tipo “yo-yo” sean malas o algo por el estilo. La patología del “yo-yo” puede deberse a varias causas. La principal, por supuesto, es el ego. Ese monstruo contrario al amor y a la lucidez que nos hace darle importancia a todo menos a lo esencial. Aquí alguien podría preguntar: “¿Y lo esencial no somos nosotros?” Claro que sí, lo esencial es nuestro bienestar mental, espiritual y físico, porque en la medida en que muchas personas estén bien y se sientan plenas y felices consigo mismas, construiremos sociedades felices; pero el ego es un máximo saboteador de la felicidad, ya que nos hace concentrarnos en nosotros de forma negativa. Cuando estamos dominados por el ego no asumimos nuestra responsabilidad, nos evadimos por aquí y por allá intentando hallar al culpable -o culpables- de nuestra situación. Nos aterra mirar hacia adentro y encarar la causa raíz de nuestros problemas, la cual subyace en nuestro interior y no en algún lugar externo. Es por ello que cuando estamos dominados por el ego difícilmente logramos evolucionar.

Por otra parte, permitir que el ego asuma el control es un síntoma de baja autoestima, ¿por qué? Sencillamente porque andamos buscando el reconocimiento exterior. No nos sentimos bien con nosotros mismos, pero no tenemos el valor de asumirlo, en consecuencia mostramos una cara al mundo en discordancia con nuestro estado interior y buscamos desesperadamente que el otro nos reconozca, nos alabe, esté pendiente de cada paso que damos, en pocas palabras, necesitamos ser el centro de atención. Esto incluo puede llegar a impedir el establecimiento de relaciones personales saludables. Realizar un trabajo de crecimiento interior no implica despreciar el justo reconocimiento por una labor realizada, pero la necesidad desmedida de admiración desaparece, pues sabemos quiénes somos y lo que queremos y nos concentramos en trabajar por ello, permitiendo a los demás ser quienes son, ayudándolos a triunfar si se nos presenta la oportunidad.

Otro síntoma de la persona tipo “yo-yo” es que carece de serenidad, por ende suele hablar sin parar, para no escuchar su propio diálogo interno. Estas personas suelen temerle al silencio, al estar solas aunque sea unas pocas horas, ya que no soportan estar consigo mismas, les aterra lo que puedan descubrir. Es por ello que no se dan espacio para disfrutar del sabio silencio, necesitan llenarlo con su parloteo constante, con música, con actividad, temen que un estado de calma pueda derrumbarlos, negándose a enfrentar esos fantasmas que les impiden desarrollarse plenamente. Detrás de todo esto hay una gran insatisfacción a nivel personal y un sentimiento de constante desazón.

¿Qué se puede hacer? Es preciso, aunque no sea fácil, enfrentar esos fantasmas del pasado y del presente que nos atormentan, con el fin de que las situaciones no resueltas dejen de perseguirnos y de repetirse en nuestras vidas. Hoy en día existen muchas herramientas que pueden ayudarnos, desde las psicoterapias tradicionales hasta las alternativas que están en boga y pueden ser muy efectivas, tales como la Terapia de Renacimiento o las Constelaciones Familiares, por nombrar algunas. Igualmente las actividades como yoga, tai-chi y meditación, pueden sernos de mucha utilidad.

Si tienes cerca a una persona tipo “yo-yo” puedes: 1) hacerle notar, de la mejor manera, que hay una diversidad de temáticas para compartir, 2) invitarla a realizar una actividad como las descritas en el párrafo anterior, 3) hacerle comprender que para que exista una conversación deben alternarse los roles del hablante y del oyente. Si esa persona es tu amiga comprenderá que tú también necesitas ser escuchado/a; aunque no es raro que dos personas de este tipo se sienten a conversar y cada quien intente manipular la conversación y salpimentarla tanto como sea posible de frases donde el sujeto sea siempre YO. Si usted está sentado/a a la mesa con esas dos personas pida algo bien rico para deleitar el paladar y olvídese de participar en la conversación.

Aprendamos a valorar el silencio para escuchar nuestro diálogo interior, sólo así podremos identificar nuestras necesidades emocionales, hecho que nos permitirá tomar decisiones para incrementar nuestro bienestar en distintas áreas de nuestra vida, trabajando siempre de adentro hacia afuera.

**Lady Nurr

READ MORE - Personas tipo "Yo-Yo"

Descarga en inglés tres libros de Los Doce Reinos

Los doce reinos / The Twelve Kingdoms / Juuni Kokki

Libro 1: Shadow of the Moon, a sea of Shadows / Sombra de la luna, mar de las sombras (Parte I – Parte IV) Formato PDF

http://www.megaupload.com/?d=XYSYM5FZ

***

Libro 2: Shadow of the Moon, a sea of Shadows / Sombra de la luna, mar de las sombras (Parte V- Parte VIII) Formato PDF

http://www.megaupload.com/?d=AD8RQ4V5

***

A Thousand Miles of Wind, The Sky of Dawn / Mil millas en el viento. El cielo al amanecer (Formato Word)

http://www.megaupload.com/?d=CGZ6QLG9

READ MORE - Descarga en inglés tres libros de Los Doce Reinos

Recetas con amaranto, pira o bledo

Al ser una planta que crece casi en cualquier parte, su recolección se hace muy sencilla para quienes deseen incluirla en su dieta. Recordemos que esta planta posee altas cualidades nutritivas y oxigenantes. Se recomienda elegir las de hojas más verdes y rozagantes.

Los botánicos han identificado 70 especies del género Amaranthus; en Venezuela se conocen 8, siendo la más común Amaranthus dubius (Carmona, 2007)*. Las diversas especies pueden agruparse en "hortícolas" porque de ellas se comen los tallos y las hojas, las cuales tienen un sabor parecido a la espinaca, y en "graníferas" o "pseudocereales" porque tienen espigas de granos más grandes que pueden ser convertidos en harina.

Las especies que crecen en forma silvestre en Venezuela son hortícolas, de espigas poco frondosas y granos muy pequeños, por lo que no son aptas para hacer harinas. El conteido proteico en los granos es mayor. Se puede recolectar el grano poco a poco y almacenarlo en un frasco de vidrio hasta obtener la cantidad deseada.

Las hojas de la pira o bledo son ricas en ácido fólico, hierro, calcio y vitaminas A, B2 y C. El tallo es rico en hierro y en general las cualidades nutritivas de la planta son superiores a las de la espinaca. El grano llega a contener 16% de porteínas de alta calidad, superando al trigo, al maíz y al arroz. Asimismo su contenido de lisina y aminoácido esencial es superior al de otros cereales e igual al de la leche de vaca. Tiene buen contenido y calidad de grasas, más fibras que el maíz y el arroz, es rico en fósforo, magnesio, potasio, hierro, zinc y cobre.

CREMA DE PIRA

(6 porciones)

Ingredientes

- 2,5 kilogramos de pira.

- 1/2 taza de crema de leche.

- 50 grs. de mantequilla.

- Sal y pimienta al gusto.

Preparación

1.- Limpiar la pira, quitar las hojas marchitas y los tallos.

2.- Lavar la pira en varias aguas. Sazonarla al gusto y cocinar al vapor durante 10 minutos.

3.- Escurrirla bien hasta que suelte toda el agua.

4.- Reducirla a puré.

5.- Calentar la mantequilla, en cuanto haya tomado un color tostado agregar el puré de pira, cocer durante 5 minutos; agregar la crema de leche y mezclar bien, cocer durante otros 5 minutos; probar, rectificar la sazón en caso de ser necesario, y servir. Opcional: al momento de servir se le pueden agragar crutones y queso pecorino al gusto.

CROQUETAS DE PIRA

(4 porciones)

Ingredientes

- 500 gramos de pira

- 50 gramos de mantequilla.

- 1 cebolla pequeña.

- 3/4 litros de leche.

- 80 gramos de harina de trigo.

- 3 huevos.

- 1 limón.

- 150 gramos de pan rallado.

- Perejil, pimienta, nuez moscada y sal.

- Aceite para freír.

Preparación

1.- Quitar los tallos y hojas marchitas a la pira, lavar bien las hojas y ponerlas a hervir durante 5 minutos, ecurirlas y exprimirlas para retirar el exceso de agua. Picarlas en trozos pequeños y saltearlas en una sartén con una cucharada de mantequeilla.

2.- Colocar otra sartén al fuego con el resto de la mantequilla y la cebolla finamente picada, al comenzar a dorarse la cebolla agregar la harina, removerla y agregar la leche recién hervida, añadiéndola en pequeñas porciones. Mover la mezcla con una paleta de madera hasta que adquiera espesor.

3.- Agregar la pira a la mezcla, sazonar con sal, pimienta y ralladura de nuez moscada. Remover durante unos minutos. Añadir 2 yemas de huevo, previamente mezcladas con jugo de limón. Volcar la mezcla en un recipiente hasta que enfríe.

4.- Una vez que la mezcla esté fría, batir el huevo restante más las 2 claras. Formar las croquetas, pasarlas por pan rallado, luego por el huevo batido y pasarlas nuevamente por pan rallado.

5.- Freír en aceite bien caliente.

***

Fuente: Caracas, pira o bledo. Recetas de cocina (2003). Ediciones divulgativas de la Biblioteca Nacional.

*Carmona Pinto W (2007). Las especies del género Amaranthus (Amaranthaceae) en Venezuela. Rev. Fac. Agron. (LUZ) 24 Supl.1: 190-195.

READ MORE - Recetas con amaranto, pira o bledo

El amaranto, alimento ancestral de nuestra América

Amaranto, pira, bledo o yerbacaracas, tantos nombres para esta modesta planta que crece en terrenos baldíos, orillas de caminos y como “maleza” en muchos cultivos.



Es una hierba de alrededor de 1-1,5 m de altura. Posee inflorescencias en espigas con semillas diminutas con un alto contenido proteico. Sus hojas, con valor medicinal y nutricional, se utilizan para la preparación de ensaladas, sopas y guisos. Este género posee una amplia distribución en las zonas subtropicales y tropicales del mundo, siendo originarias de América 40 de las 70 especies del género. Varias especies eran usadas por los indígenas de toda América, constituyendo la base de la alimentación de muchas sociedades prehispánicas, incluso mucho antes que de que el maíz transitara por el fantástico proceso de la domesticación humana.

Las especies graníferas de amaranto fueron domesticadas hace más de 7.000 años en el altiplano central de México, Mesoamérica y los Andes centrales, convirtiéndose en pseudocereales cuyo contenido nutricional es superior al del maíz, arroz, trigo y soya. En Venezuela crecen 8 especies hortícolas, entre las que destacan el bledo o yerbacaracas (Amaranthus dubius), cuyo nombre indígena dado por el pueblo toromaima, le confirió el nombre a nuestra ciudad capital. También están la pira brava o pira espinosa (Amaranthus spinosus) y la pira dulce (Amaranthus viridis), todas con una amplia distribución. Uno de los mayores retos de la sociedad actual es proveer la mayor cantidad de alimentos de una forma ecológicamente sustentable, es decir, producir alimentos sanos con el menor impacto posible en los suelos y las aguas. En este marco, el rescate y revitalización de los saberes sobre especies autóctonas subutilizadas, en especial en el trópico americano o Neotrópico, constituye una tarea prioritaria, para lo cual destaca esta sencilla y a la vez maravillosa planta.

Autor de este artículo: Wilmer Oswaldo Carmona Pinto

Investigador del Museo de Ciencias de Caracas

Cursante del doctorado en Botánica de la Universidad Central de Venezuela

READ MORE - El amaranto, alimento ancestral de nuestra América

Monsanto y el Agente Naranja

Monsanto, colaborador del ejercito estadounidense. El Agente Naranja ¿herbicida o arma química?

Después de las revelaciones sobre la toxicidad de la dioxina TCDD emitida durante la fabricación de la herbicida 2,4,5-T, Monsanto no pone en tela de juicio su producción, al contrario, se pone en contacto con el Pentágono para desarrollar el uso militar de su herbicida. La economía de guerra ha sido siempre una bendición financiera por la pugna de empresas multinacionales que dominan el mercado de los productos químicos.

Los investigadores de Monsanto ven ya las ventajas de su poderoso herbicida en tiempos de guerra, porque permite la erradicación de los cultivos y puede, por tanto, matar de hambre a los ejércitos y poblaciones enemigas.

Después de las pruebas del herbicida, realizadas en 1959 en Vietnam por el ejército estadounidense, este parece satisfecho porque después de dos años 90% de los árboles y matorrales han sido destruidos en las zonas rociadas. Estas pruebas activan el permiso de la “operación Ranch Hand”, la cual empieza oficialmente el 13 de enero de 1962. En una primera fase el objetivo de la operación era despejar las carreteras, vías de agua y fronteras de Vietnam del Sur, para marcar un no-man’s land frente a los Vietcongs, y en uns segunda fase destruir los sembradíos que supuestamente alimentarían a los “rebeldes”.

Entre 1962 y 1971, se estima que 80 millones de litros de defoliantes fueron arrojados sobre los 3.3 millones de hectáreas de bosques y tierras. Más de 300 pueblos han sido contaminados y 60% de los defoliantes utilizados eran Agente Naranja, representando el equivalente de 400 kilos de dioxina pura. Sin embargo, según un estudio de la Universidad de Columbia (Nueva York) publicada en 2003, la disolución de 80 gramos de dioxina en una red de agua potable podría eliminar una ciudad de 8 millones de habitantes.

Monsanto conocía los peligros de la dioxina presente en el Agente Naranja
El esparcimiento masivo del Agente Naranja afectará por mucho tiempo a las poblaciones civiles, pero también a los soldados estaqdounidenses que han sido expuestos a la dioxina sin precaución. Además, Monsanto deliberadamente había escondido al ejército que su herbicida 2,4,5-T en versión militar, o Agente Naranja, contenía una más alta concentración de residuo de dioxina TCDD que la versión agrícola común.

Un documento interno desclasificado de la empresa Dow Chemicals, fechado el 22 de febrero de 1965, relata una junta secreta de los principales proveedores del “Agente Naranja”, incluyendo Monsanto, para “discutir de los problemas de toxicología causadas por la presencia de algunas impurezas altamente tóxicas”, en las muestras de 2,4,5-T entregadas al ejército [1]. Dow Chemicals quería compartir una investigación interna que demostraba que “unos conejos expuestos a la dioxina desarrollaban severas lesiones en el hígado”. La cuestión tratada por los proveedores de 2,4,5-T era saber si se tenía que avisar el gobierno de la toxicidad del Agente Naranja. Gerson Smoger, abogado de numerosos veteranos de la guerra de Vietnam, declaró que “la reunión tuvo lugar en el más grande secreto. […] la cuestión era si había que informar al gobierno. Así lo prueba un correo, del cual también tengo una copia, Monsanto reprocha a Dow de querer levantar el secreto. Y el secreto ha sido guardado durante al menos 4 años, los esparcimientos del Agente Naranja llegaron a su pico en Vietnam…” [2].

Finalmente, en 1969, un estudio hace pública la nocividad del herbicida 2,4,5-T, luego de que el Instituto Nacional de la Salud de Norteamérica bubiera revelado que ratones sometidos a dosis importantes de herbicida desarrollaban malformaciones fetales y parían bebés muertos al nacer. El 15 de abril de 1970, el Secretario de Agricultura anunció una prohibición de uso del 2,4,5-T en razón “del peligro que representa para la salud”.

En 1971, el ejército interrumpe la operación Ranch Hand y el esparcimiento del Agente Naranja, pero sus efectos devastadores han seguido aun después a causa de la persistencia de la dioxina en el suelo, el agua y la cadena alimenticia y de su carácter bioacumulador. En Vietnam se estima que 150.000 niños sufren hoy en día de malformaciones debidas al Agente Naranja y que 800.000 personas están enfermas.

La población civil vietnamita todavía victima de la contaminación de su territorio por la dioxina

En la definición científica de la dioxina, esta es un agente teratógeno que favorece las malformaciones del feto. Esta característica marcó profundamente a la opinión pública después de las revelaciones sobre los montos altamente anormales de mortalidad prenatal y postnatal en Vietnam debido a malformaciones raras y monstruosas. En la Ciudad de Ho-Chi-Minh en que se encuentra la maternidad del hospital Tu DU, las más grande del país, a la cual los vietnamitas nombraron el “museo del horror de la dioxina”. En la maternidad se encuentra un laboratorio que conserva todos los fetos “monstruosos” en formol; se pueden ver hermanos siameses compartiendo una cabeza desproporcionada, un tronco con dos cabezas, casos de anencefalitis (ausencia de cerebro), de micro cefalitis (cerebro pequeño), pero las palabras científicas faltan para describir la mayoría de las anomalías genéticas.

La doctora Nguyen Thi Ngoc, hoy en día jubilada, se encarga del “pueblo de la paz”, instalado en el hospital, que representa uno de los doce centros abiertos en Vietnam para recibir los niños minusválidos víctimas de la dioxina y del Agente Naranja. La doctora precisa que la mayoría de los pensionarios sufren de problemas neurológicos y de anomalías orgánicas graves, algunos están en cama porque nacieron sin brazos ni piernas. Según la doctora, los casos de malformaciones empezaron a multiplicarse desde la mitad de los años 60 y continúan hoy en día.

En 2005, el hospital Tu DU contabilizó 800 casos de niños nacidos con malformaciones, lo que sobrepasa las medias internacionales. Hoy, según las autoridades vietnamitas, 150.000 niños sufren de malformaciones supuestamente causadas por la dioxina y 800.000 personas están enfermas.

***
[1] Le monde selon Monsanto, MM Robin, coedition La decouverte/Arte Ed.,2008, p60
[2] Le monde selon Monsanto, MM Robin, coedition La decouverte/Arte Ed.,2008, p60

Extraído de:
http://www.combat-monsanto.es/spip.php?article231

READ MORE - Monsanto y el Agente Naranja

Culpa, ¿para qué te quiero?

Que levante la mano quien no se haya sentido culpable aunque sea una vez en la vida. Bien, veo que nadie la levanta, ah, sí, por allá, al fondo, hay una persona que se quedó con la mano a medio levantar, mientras decide si la termina de alzar o la baja hagamos una breve reflexión sobre la culpa, ese sentimiento que yo catalogaría en el renglón de los “sentimientos tsunamis”, aquellos que lo van barriendo todo sin tregua y que, al permitirles cobrar fuerza, son capaces de provocar grandes catástrofes en nuestra vida.

Bueno, ese fue un intento de definición, no soy psicóloga, pero al ser una persona con sentimientos creo que puedo aventurarme a hablar sobre ellos desde mi visión personal.

¿Qué es la culpa? ¿Es hermana del remordimiento o es el remordimiento en sí mismo? Veamos. Nos remuerde la conciencia cuando hemos cometido una acción que va en contra de nuestra escala de valores, de ahí que no a todo el mundo le cause remordimiento la misma cosa. Hay personas a quienes le remuerde la conciencia haber matado a un mero insecto y hay a quienes no les causa ni la más mínima molestia iniciar una guerra. Analicemos la frase “remordimiento de conciencia”, ah, es que la conciencia está implicada. Esto se va poniendo más difícil de lo que creí, pues a ciencia cierta nunca he sabido muy bien lo que es la conciencia, sé que Mafalda la llama “el inquilino molesto”, pero yo nunca he sabido muy bien cómo llamarla. Además, dónde rayos se aloja.

Cuando somos pequeños nos explican que la conciencia es esa vocecita que te indica lo que está bien y lo que está mal, pero también nos familiarizan con las imágenes de un diablito y un angelito que nos hablan al oído y según a cuál de ellos escuchemos serán nuestras acciones y el lío en que nos metamos. Se me antoja que “el diablito” es como una especie de anticonciencia que se nutre de nuestros bajos instintos.

Pero la pregunta continúa quedando en el aire: qué es la conciencia y dónde reside. Tal vez reside en la Psique. ¿Recordamos el mito de Eros y Psique? Eros, dios del amor, hijo de Afrodita, se casa con la hermosa Psique, y la ama con la única condición de que ella nunca contemple su rostro, así pasan noches maravillosas juntos. Psique siempre le rogaba a Eros que le permitiera verlo aunque fuese por un instante, pero él se negaba aduciendo que esa era la única manera en que podían estar juntos. Una noche, con una lámpara que le habían dado sus hermanas para tal fin, Psique, aprovechando que Eros se hallaba dormido, acercó la luz y lo contempló en todo su esplendor. Eros despertó y, disgustado, la abandonó. Al final, después de varias pruebas, vuelven a estar juntos. Todo esto me dice que nuestra psique es ese lugar dentro de nosotros que no se resiste a lo oculto. En griego, la palabra psique (psyché) quiere decir alma, pero tal como la entendemos actualmente dicha noción está más cerca de lo que conocemos como mente.

Al parecer psique y conciencia están unidas. ¿Qué es estar conscientes de algo? Pues saber, conocer ese algo, así, pues, la conciencia tiene que ver con conocimiento, por ende, si tenemos remordimiento de conciencia es porque nos remuerde el conocimiento de algo que hemos hecho. Sabemos que la acción cometida va en contra de aquello que nos han enseñado que es correcto. Pero ¿y la culpa? La culpa muchas veces se oculta en el inconsciente y está asociada a la vergüenza. Si bien el remordimiento se nos devela debido al conocimiento que tenemos de la acción realizada, la culpa es más esquiva, digamos que más compleja, no es tan fácil de ubicar. La culpa es como la semilla de una planta espinosa que se incrusta en esa región misteriosa llamada el inconsciente ¿y por qué se oculta precisamente allí? Probablemente porque sus motivos no son tan obvios, digamos que están en capas, en ocasiones, la culpa está enterrada bajo tantas capas que es difícil dar con su origen. Pero ese aparente desconocimiento no impide que la planta, con sus espinas, crezca en varias direcciones haciendo distintos estragos.

Sin embargo, para ubicar la culpa hay distintos síntomas que nos pueden ser de utilidad, pues la misma está asociada a emociones como la rabia, la ira, la melancolía, la impotencia y la frustración.

El problema es que no estamos fácilmente dispuestos admitir que sentimos culpa por algo. Podemos admitir y reconocer que sentimos remordimiento por algo, pero no que sentimos culpa, ya que la misma, como se ha dicho, está asociada a un sentimiento de vergüenza que deseamos esconder a toda costa, pues tememos que si el mismo queda al descubierto seremos repudiados, pero en realidad somos nosotros mismos quienes hemos comenzado a repudiarnos sin darnos cuenta.

La culpa suele carecer de lógica, no tiene que ver con estar a dieta y comerse un profiterol relleno de chocolate a media tarde; muchas veces sentimos culpa por situaciones que no tienen que ver directamente con nosotros, pero que se conectan a nuestro mundo interior debido a vivencias de cariz negativo que no hemos logrado resolver. Una vez conocí a una chica que creía que si algo malo le pasaba a sus seres amados sería por su culpa. ¿Por qué? Su padre era alcohólico y vivía en pésimas condiciones, ella se sentía responsable por no poder ayudarlo, se sentía impotente y culpable debido a la situación de su padre. En cuanto a su madre, se sentía mal porque en ese momento dependía económicamente de ella, ya que en ese entonces se encontraba desempleada. Por otra parte sentía que su pareja estaba evolucionando mientras que ella se hallaba estancada, lo cual también la llevaba a sentir culpa. Todo esto representaba una pesada carga que le hacía más difícil avanzar, además de hacerla sentir física y mentalmente agotada. Vivía deprimida. Esos problemas tenían, por supuesto, una raíz más profunda de lo que ella en ese momento estaba preparada para ver o reconocer, tengamos en cuenta que no siempre el momento es adecuado para afrontar con crudeza lo que nos lastima.

La culpa agota, enferma, nos exprime a distintos niveles: físico, mental, emocional y espiritual. Cómo lidiar con ella. No creo en fórmulas mágicas. Estoy convencida de que para que una persona salga de una situación difícil debe querer hacerlo, además de reconocer que tiene un problema. Algo muy efectivo es salir del papel de víctima. ¡Cómo nos encanta victimizarnos! Ser los protagonistas de un drama en el que el mundo entero nos maltrata y está en nuestra contra (una actitud muy adolescente): nuestro jefe, nuestros padres, nuestros amigos, nuestros vecinos, el empleado de una tienda, la compañía de teléfonos, la peluquera, todos están confabulados para hacernos la vida difícil, y por qué, si somos tan buenas personas, si no le hacemos daño a nadie, bla, bla, bla… ¡Corten!

Si en realidad deseamos avanzar y salir del papel de víctimas tenemos que dejar el ego de lado, aunque antes es imprescindible reconocer lo egocéntrico que somos: todo gira a nuestro alrededor, todo depende de nosotros, somos el centro, no hay nada más fuera de nuestra corporeidad. Una vez hayamos reconocido que no somos el centro del universo, ni siquiera de este mundo que habitamos o de la calle en que vivimos, podemos comenzar a avanzar y ver las cosas desde otra perspectiva. Es hora de asumir responsabilidades. ¿Qué implica esto? Obviamente somos responsables por nuestras propias vidas, pero hay cosas que escapan a nuestro control. Lo más saludable es centrarnos en los acontecimientos que en ese momento podemos controlar, podemos fijarnos una meta y comenzar a dar los pasos para su cumplimiento, estando conscientes de que tal vez las cosas se den de otra manera, ya que la vida es imprevisible. La idea de esta afirmación no es crear zozobra ni inspirar pensamientos del tipo: “Si la vida es imprevisible para qué hacer planes”. Para avanzar es necesario crearse objetivos, pero es imposible controlar cada una de las etapas y aspectos del camino que conduce hacia dicha meta, tenemos que aprender a lidiar con los imprevistos sin convertirlo todo en una tragedia. Si se nos presenta un aparente obstáculo es recomendable ampliar nuestra visión y ver de qué otra forma pueden hacerse las cosas, no es sano aferrarse a ideas o criterios fijos sobre cómo debe cobrar vida un proyecto. La vida es imprevisible, sí, pero también es increíblemente rica en posibilidades.

Una vez hemos asumido nuestras responsabilidades debemos dejar a cada quien lo que le corresponde, no podemos ir por la vida pretendiendo resolver los problemas de otro. Podemos ayudar, colaborar, mostrarnos solidarios, pero a veces no podemos hacer otra cosa más allá de brindar afecto y compañía, o simplemente escuchar. Con un simple gesto podemos hacer mucho. Lamentablemente no podemos resolver por nosotros solos la situación de todas las personas que pasan hambre en el mundo, pero si el tema nos interesa y sentimos que debemos hacer algo al respecto, entonces busquemos la manera de canalizar esa ayuda, puede ser uniéndonos a algún grupo, apoyando a alguna organización o ubicando en nuestra comunidad a aquellas personas necesitadas y ofrecerles un plato de comida. Cada quien sabrá lo que está a su alcance realizar en un momento determinado.

A veces nos culpabilizamos no por aquello que hemos hecho o dejado de hacer, sino por algo que nos han hecho a nosotros. Esto suele suceder muchas veces en casos de abuso. La persona que es abusada suele sentir que algo en ella llevó a la otra persona a hacerle daño o se siente culpable por no haber detenido al abusador en su momento. Para dejar una situación atrás es preciso perdonarla, perdonar la situación y perdonarnos a nosotros mismos. Muchas personas se enojan cuando se les habla de perdón, piensan que se les está hablando de justificación hacia una situación de maltrato. El perdón no implica justificar a aquellos que nos han hecho daño, tampoco implica que no se recurra a la justicia legal si el caso l amerita. El perdón tiene que ver más bien con nosotros mismos: con liberarnos del odio y del rencor, dos sentimientos sumamente nocivos que pueden corroernos hasta el punto de mermar nuestra salud. Si odiamos a la persona que abusó de nosotros le estamos concediendo poder sobre nuestras vidas, nos estamos encadenando a ella. La única manera de liberarnos es perdonando, lo cual nos permitirá tomar decisiones equilibradas, pues las emociones abrumadoras como el odio suelen empañar nuestro sentido común y, por ende, nuestra capacidad de decisión.

Por último, al asumir que somos responsables de nuestra vida y de las decisiones que tomemos es recomendable buscar tiempo y espacio para hacer aquello que nos haga sentir plenos, desde un empleo que se conecte con quienes somos realmente hasta alguna actividad física o creativa que nos llene y nos ponga en contacto con el disfrute, recordando que somos nosotros quienes nos colocamos límites. Si no nos damos la oportunidad de trabajar en quienes queremos ser, la culpa será nuestra fiel e incansable compañera y estará ahí para frenarnos y hacernos sentir mal. En la medida en que nos armemos de valor para tomar las riendas de nuestra vida, y dejemos de buscar excusas como la edad, la situación económica o política, la culpa se irá alejando porque ya no tendrá en nosotros un lugar donde resguardarse.

Lady Nurr**

READ MORE - Culpa, ¿para qué te quiero?

Mortífero regalo de Monsanto al pueblo de Haití

Haití, 13 de mayo de 2010

Fuente: Jean-Yves Urfie/Global Research

El terremoto de Haiti del pasado 12 de enero ha sido una afortunada oportunidad de negocios para algunos. La empresa transnacional Monsanto ofrece a los agricultores del país el regalo mortal de 475 semillas modificadas genéticamente (MG), además de los abonos y pesticidas que van asociadas a ellas, los cuales distribuirá gratis el proyecto WINNER con el respaldo de la embajada estadounidense en Haití. ¿Saben los haitianos que Monsanto fabricaba el defoliante “agente naranja” con el que los aviones estadounidenses rociaron Vietnam durante la guerra envenenando así tanto a los soldados estadounidenses como a los civiles vietnamitas?

¿Saben los haitianos que en muchos países se han declarado peligrosas estas semillas? Suelen llegar en paquetes junto con un herbicida de Monsanto llamado “Roundup” que contiene glifosato. En mi nativa Brittany ya ha contaminado el agua para el consumo. Pero Monsanto insiste en que su producto es biodegradable. Altos cargos en contra del fraude lo han denunciado por ello en Lyon.

Una antigua empleada de Monsanto, Linda Fischer, acaba de ser nombrada presidenta de la Agencia de Protección del Medio Ambiente estadounidense (EPA, en sus siglas en inglés), que controla las cuestiones medioambientales. Es como encargar al gato que cuide del bienestar de los ratones.

Monsanto ya ha empezado a distribuir sus semillas de maíz MG en torno a Gonaïves, Kenscoff, Pétionville, Cabaret, Arcahaie, Croix-des-Bouquets y Mirebalais. En Haití pronto sólo habrá semillas de Monsanto. Entonces será el fin de la independencia de los agricultores. Monsanto invirtió recientemente 550 millones de dólares en Brasil para fabricar el herbicida Roundup en el estado de Bahia en el noreste del país. Pero parece que el país está luchando en contra de la empresa.

Monsanto está haciendo publicidad de la donación de sus semillas como un generoso regalo. Pero los agricultores haitianos que las quieran utilizar para futuras cosechas tendrán que pagar royalties a Monsanto. El representante de Monsanto en Haití es Jean-Robert Estimé, que fue ministro de Exteriores bajo la dictadura durante 29 años de la familia Duvalier.

***

El padre Jean-Yves Urfie es miembro de la Orden del Espíritu Santo y ex profesor de química en el Collège Saint Martial, Port-au-Prince, Haití.

Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos

***

Extraído de:

http://www.albatv.org/El-mortifero-regalo-de-Monsanto-a.html

READ MORE - Mortífero regalo de Monsanto al pueblo de Haití

Heroínas de la Independencia de Venezuela (3/3)

Luisa Arrambide de Pacanins (La Guaira, 1798)
Mujer de gran belleza. Se casó con Tomás Pacanins, con quien tuvo cinco hijos. En la sala de su casa, decorada con elegancia, concurría un círculo cultural de la más alta distinción por aquellos días, así como Bolívar y Montilla. Se dice que el Libertador la amó "locamente", pero ella nunca le correspondió y alegaba, entre otras razones, que era "muy pretencioso".

Su devovión a las ideas emancipadoras la hizo blanco de la furia de los realistas. Fue condenada y a ser azotada públicamente hasta perder el aliento en la Plaza de San Juan, en Caracas, hoy conocida como Plaza Capuchinos.

Allí, Luisa fue mandada a montar en lo alto de un cañón y desnuda fue expuesta a risas y burlas. En vano la interrogaban con cada azote, ella se limitaba a responder: "Viva la patria. Mueran los tiranos".

Luego de eso se trasladó a Puerto Rico en donde murió al nacer su hija Luisita. Tenía 28 años.

***

Josefa Camejo (Curaidebo, Estado Falcón, 13/05/1791)
Hija de Miguel Camejo y de Sebastiana Talvera y Garcés. Fue conocida también como "Doña Ignacia". Luchó como cualquier otro soldado en la gesta independentista venezolana, enfrentando los prejuicios y barreras que relegaron a la mujer a ocupar el lado "oscuro" de la historia. Inició sus estudios en el colegio de las hermanas Salcedo, en Coro, y luego fue enviada a un convento en esa ciudad, donde completó su educación y estuvo en contacto con las ideas republicanas. En 1810, estando en Caracas, tuvo la oportunidad de vivir los sucesos del 19 de abril. En 1811, viajó a Mérida donde conoció al coronel Juan Nepomuceno Briceño Méndez, con quien contrajo matrimonio.

El 18 de octubre de 1811 firma el documento titulado "Representación que hace el Bello Sexo al Gobierno de Barinas", en el que las firmantes, enteradas de la invasión que intentaban los guayaneses por San Fernando, se ponían a la orden para la defensa de Barinas, sin ningún temor a los horrores de la guerra. Ese mismo año en Barinas, ante la amenaza de los realistas, Josefa solicitó al Gobernador permiso para protegerlo, extrañada de que "no se haya contado con las mujeres para proteger su seguridad", asegurándole que "el sexo femenino no teme los horrores de la guerra; antes bien, el estallido del cañón no hará más que encender en nosotras el deseo de libertad". Su vida entera la entregó a la causa republicana, luchando hombro con hombro con los patriotas, e incluso comandando rebeliones por toda la Provincia de Coro.

En 1821, al frente de trescientos esclavos que trabajaban en su hato de Paraguaná, propició una rebelión contra las fuerzas realistas de la Provincia de Coro; pero fueron derrotados. El 3 de mayo del mismo año, con un grupo de quince hombres, se presentó en Baraived, lugar donde descansaba el jefe realista Chepito González, a quien enfrentó y derrotó. Posteriormente se dirige, junto con varios patriotas, a Pueblo Nuevo, donde es apresado el Gobernador, nombrándose a un Gobernador civil republicano: Mariano Arcaya. Ese mismo día Josefa Camejo leyó en Pueblo Nuevo el manifiesto que declaraba libre a la Provincia de Coro y en el que se juraba fidelidad a la República.

Se dice que después de la Independencia se retiró a sus haciendas en donde finalizó sus días al lado de su familia.

***

Leonor Guerra
En 1816, el coronel Juan Aldama, jefe y gobernador interino de la provincia de Cumaná enardecido por los triunfos de Gregor MacGregor en las batallas de Quebrada Honda (2 agosto), Alacrán (6 septiembre) y Juncal (27 septiembre), descarga su ira en Leonor Guerra quien osadamente se había asomado a la ventana con una cinta azul, símbolo que adoptaron los patriotas como divisa política y que las señoras llevaban discretamente en el cabello.

Leonor se encontró frente al gobernador Aldama y fue víctima de sus atropellos, lo cual sin embargo no hizo que abjurara de sus convicciones políticas. En consecuencia se le siguió juicio y se le sentenció a salir por las calles montada en un burro enjalmado, para recibir públicamente 200 azotes por «insurgente». En cada esquina debía amonestársele y se le pedía que revelara los nombres de quienes compartían sus ideas. Mientras se la sometía a este suplicio, le gritaba a sus verdugos, antes de cada azote: «¡Viva la Patria, mueran los tiranos!»; esto fue respondido con repetidos latigazos hasta que fue conducida a su hogar exhausta. Afectada por la ofensa recibida, se negó a ingerir alimentos y a recibir asistencia médica, hasta que sobrevino la muerte ese mismo año.

El 1 de diciembre de 1819, el general Pablo Morillo expuso al ministro de la Guerra de España la conveniencia de que el brigadier Aldama fuese trasladado a España, vistos su bajo rendimiento militar y por la «dureza imprudente» en Cumaná.

***

María del Carmen Ramírez (San Cristóbal, Estado Táchira)
Poseedora de valiosas propiedades, todos sus bienes y servicios personales estuvieron a favor de la causa de la Independencia.

Entre sus propiedades contábase un hato de ganado en la región de San Camilo, una elegante y cómoda casa en San Cristóbal, y entre varias casas de su propiedad en el Rosario de Cúcuta (Colombia) se incluía una de dos plantas amplísima y lujosa que fue sede del Congreso del Rosario, celebrado en 1821, y también sirvió como mansión de residencia del Poder Ejecutivo y fue llamada Palacio del Congreso y Palacio de Gobierno de la Gran Colombia.

Su adhesión a la ideas de emancipación la hicieron blanco de la saña de los realistas, incluyendo a sus familiares y propiedades. Durante los últimos meses de 1819 fue capturada en San Cristóbal y fue conducida, junto a otras señoras patriotas, en humillante calvario, hasta el pueblo de Bailadores, donde fue rescatada por un piquete de caballería enviado por Bolívar desde Pamplona, al mando del Coronel Leonardo Infante.

Convenció a su hijo de 15 años, Pedro Briceño Ramírez, para que se alistara en el Ejército Patriota, este fue tomado prisionero y condenado a muerte. Él y sus compañeros se salvaron de ser ejecutados por la intervención de una dama criolla, favorita del jefe realista Antonio Tíscar. Este contratiempo no arredró al joven, quien apoyado por su madre empuñó nuevamente las armas en las filas patriotas, peleó en varios combates y alcanzó el grado de Capitán, falleció en una sangrienta batalla.

María del Carmen Ramírez gozó de merecida fama entre los adalides de la Independencia. Murió en San Cristóbal el 7 de febrero de 1857.

***

Información extraída de la sección de Heroínas Venezolanas en:

http://historica.ejercito.mil.ve/

y de la sección Biografías de Venezuela en:

http://www.venezuelatuya.com/biografias/

READ MORE - Heroínas de la Independencia de Venezuela (3/3)

Heroínas de la Independencia de Venezuela (2/3)

Teresa Heredia

(Villa de Ospino, Estado Portuguesa, 1787)

Nace en hogar de elevada posición económica y social, emparentada con el Coronel Fermín de Heredia, jefe realista que murió en la Batalla de Araure, en 1813. Teresa crece en medio del bullir de las ideas de emancipación y se decide, como sus padres, por la independencia. Sus padres pagaron con sus vidas sus ideales de libertad, dejando a Teresa huérfana, al cuidado de una tía con quien se trasladó a la Guaira. A los 17 años contare un matrimonio con un isleño de nombre José Antonio Agüero.

A los 19 años queda viuda y se dedica totalmente a la lucha por la independencia al lado del ejército patriota, hasta que es puesta prisionera por negarse a decir dónde estaban escondidos los "insurgentes" que habían buscado asilo a su lado.

El 8 de mayo de 1818, Teresa Heredia es conducida de la prisión de La Guaira a un calabozo de la cárcel de Caracas. Don Antonio Guzmán, Sargento Mayor de la Plaza, lleva una orden de Salvador Moxó (Capitán General de Venezuela) para hacerle una "sumaria" a Teresa, "sospechosa de infidelidad". Algunos testigos pagados la acusan de ser una "ardiente y decidida patriota", dicen que la han oído hablar de la llegada del General Bolívar a la isla de Margarita con siete buques y que la habían visto viajar en las ancas del caballo del General realista Yánez. Otros dicen que la han visto vestida de hombre en los llanos con los realistas y que Luis Dato, el Gobernador de Valencia, le había quitado "unos dineros" que llevaba a los patriotas.

Teresa, altiva y digna, habla ante los que los acusan. Confiesa que se llama Teresa Heredia, que tiene 19 años y es viuda de José Antonio Agüero, "quien debe estar en los infiernos por realista". Dice que es de oficio costurera, vino a Caracas con un pasaporte firmado por el Alcalde del Peñón a arreglar su matrimonio con el artillero Hidalgo. Niega los cargos que se le hacen. No conoce a Yánez, nunca lo ha visto. Lo del dinero que dicen le quitó el Gobernador Dato es incierto, porque "nunca lo tuvo", refiere que la razón de que Dato la prendiera sin fórmula de juicio, le mandara a cortar el pelo, la bañara en mieles y la emplumara para luego pasearla por las calles de Valencia al son de cajas destempladas "es porque no quise ser del Gobernador Dato porque me estaba casando con Pedro Marturel". Confiesa que en “Bárbula”, a cuatro curros del Batallón Granada les salvó la vida. "No tengo iglesia porque solo la necesito para encomendarme a Dios". Y firma: Teresa Heredia.

Se ordenó ampliar la "sumaria" con los testigos de Valencia. El Regidor declara que "el castigo vergonzoso fue por su infidelidad y vida relajada en el trato con los hombres", pero el Escribano público, don José Otálora, habla del patriotismo de Teresa Heredia y dice que este es en verdad su crimen. No obstante se la juzgó y condenó.

El Consejo de Guerra no puede probar su actividad revolucionaria, pero el asesor Oropeza aconsejó: "que se expulse a la América del Norte a esa mujer incorregible, para que allí sea independiente y la enseñen a vivir en sociedad". Fue conducida a la embarcación que la llevaría a su destino y nada más volvió a saberse de ella.

Ana María Campos

(Puerto de Altagracia, Edo. Zulia, 02/04/1796-Maracaibo, 1828)

La casa de Ana María Campos era el punto de referencia para los patriotas de la provincia de Maracaibo, el puerto de salvación y el asilo seguro para la conspiración; allí se reunían para buscar prosélitos de la libertad. Ana María Campos, en plena juventud, ofrece su ayuda a los patriotas y comienza a colaborar en la organización y a participar en las reuniones clandestinas, dejando oír su voz. Y fue en una de esas veladas secretas que dejó escapar la frase inmortal que la llevó al martirio: “Si Morales no capitula, monda”.

Ana María Campos fue delatada, hecha prisionera y conducida ante el Gobernador de Maracaibo, Capitán Francisco Tomás Morales, quien perseguía a los patriotas con saña. Frente a Morales la joven no se desanimó, por el contrario, su ímpetu se elevó y en su propia cara le explicó las razones que la inducían a creer que, si no capitulaba, estaba perdido. "He dicho, señor, que dada la justicia de los patriotas americanos, los poderosos recursos con que cuenta, la actitud imponente del intrépido Padilla y el cerco de acero que por doquier os amenaza, si Usía no capitula, monda". Morales, nuevamente le pregunta: -"¿Por qué afirma Ud. semejante dicho?". Y Ana María, sin retractarse, responde: "Porque los patriotas son ya vencedores en toda Venezuela y dentro de muy poco lo serán en Maracaibo, por agua y por tierra".

Morales, en un gesto de soberbia, y sintiéndose humillado por aquella jovencita, ordenó que fuera vapuleada públicamente, montada en un asno y paseada desnuda por las calles de la ciudad; y así se hizo.

Fue el africano Valentín Aguirre el encargado de descargar el látigo sobre la piel de la joven patriota. Ante el dolor, Ana María no claudicó en sus ideas, sino que a cada latigazo del verdugo sobre su cuerpo salía de sus labios la frase: “Si no capitula, monda”, la cual repitió incansablemente.

Según notas aparecidas en archivos, Ana María murió ahogada en las orillas del lago, a la edad de 32 años, a consecuencia de un ataque epiléptico, producto del maltrato feroz de sus enemigos, pero antes de morir logró ver realizado su sueño, ya que debido a la Batalla Naval del Lago de Maracaibo, en 1823, las banderas patriotas ondearon al viento. El 3 de agosto de aquel mismo año, Morales firmó en Maracaibo la capitulación de las fuerzas realistas. Y el día 15 del mismo mes y año, Ana María Campos, casi inválida a causa del castigo recibido, desde la orilla del Lago, en los Puertos de Altagracia, contempló la majestad con que se alejaba el buque que conducía hacia la Isla de Martí, al Capitán General de Costa Firme, Francisco Tomás Morales, y al Almirante Laborde. Y respirando un aire de satisfacción y de conformidad, exclamó: "¡Morales capitulo!".

Cecilia Mujica

(San Felipe, Estado Yaracuy)

Conocida como la Mártir de la Libertad. De familia de abolengo, su padre, don Martín de Mujica, era realista. La prometió en matrimonio a Hernrique de Villalonga, joven de ascendencia española, sin saber que su hija y él formaban parte del Comité Revolucionario y estaban entre los más audaces propagandistas de las ideas emancipadoras. Él distribuía clandestinamente, y con peligro de su vida, boletines encendidos con el fervor de la libertad; ella confeccionaba escarapelas y divisas tricolores para el pecho de los voluntarios y componía exaltantes canciones patrióticas, y como sabá pulsar la lira ofrecía recitales como regalo a sus oyentes en las tardes de tertulia revolucionaria.

Su padre fue una de las víctimas del terremoto de 1812, dejando a Cecilia huérfana. Al año siguiente, en 1813, Simón Bolívar dictó en la ciudad de Trujillo, La Proclama de Guerra a Muerte, respuesta del Libertador ante los numerosos crímenes perpetrados por Domingo de Monteverde, Francisco Cervériz, Antonio Zuazola, Pascual Martínez, Lorenzo Fernández de la Hoz, José Yánez, Francisco Rosete y otros jefes realistas, luego de la caída de la Primera República. En represalia, el Gobernador de San Felipe, don José de Millet, hizo contrapeso con crueldad ante la medida republicana, y uno a uno fueron cayendo los revolucionarios.

Cecilia hizo caso omiso de las medidas del Gobernador y continuó haciendo propaganda en pro de la liberación, lo cual pagaría siendo fusilada por los soldados realistas. Antes de morir, dirigiéndose a uno de los hombres que la custodiaban, le dijo:

"Toma buen hombre, Ambrosio Trejo, esta madeja de mis cabellos y este anillo y entrégalos en su prisión a mi amigo Henrique de Vilalonga y dile que le devuelvo esa joya, contrato de nuestras nupcias, y que la conserve como el último recuerdo de la mujer que no tiene la fortuna de ir a sus brazos, pero sí la gloria de inmolarse por la libertad de nuestra patria."

Consuelo Fernández

(Villa de Cura, Estado Aragua, 1797)

Boves, después de su triunfo en La Puerta, se había acuartelado en Villa de Cura preparándose para continuar hacia el Centro contra los patriotas. Las tropas que comandaba Boves invadían y saqueaban todo, quemaban casas, templos, escuelas y ultrajaban hogares.

El General José Félix Ribas levanta en Caracas "un arsenal de valientes", con los cuales forma una columna y se lanza fogosamente hacia La Victoria para obstruir el paso a Boves.

Manuel Fernández, hermano de Consuelo, era uno más entre los decididos jóvenes oficiales que rodeaban al General José Félix Ribas en La Victoria. Consuelo ha quedado en Villa de Cura acompañando a su padre. Villa de Cura está ocupada por las tropas de Boves que, sedientas de sangre, aterrorizan a las familias, ultrajan los hogares, fusilan, deshonran, queman víctimas en la Plaza Pública con gran aparataje de tambores y fanfarrias.

Consuelo Fernández, conocedora de los preparativos de Boves para atacar La Victoria, a través de un llamado "Coronel Pérez", oficial realista que la cortejaba, aceptó el ofrecimiento de un joven patriota para enviar un mensaje a su hermano a La Victoria, pero el joven es perseguido por otro Oficial de Boves, quien logra apresarlo arrebatándole el mensaje, que decía:

"El Sargento Boves, que se encuentra acuartelado en Villa de Cura, se prepara a invadir La Victoria, avísalo al General Ribas, y marchen lo más pronto que puedan a salvarnos. Uno de los tenientes de Boves, llamado coronel Pérez, que me vio el otro día en la Iglesia, se atrevió a pedir mi mano a papá. Figúrate con que indignación no rechazamos esta proposición, pues tú sabes que entre los patriotas y los realistas hay un abismo insondable. Te bendice tu hermana Consuelo".

La carta llegó a las manos del Coronel Pérez, quien se hallaba ofendido por el rechazo de Consuelo a sus ofertas amorosas. El decepcionado oficial hizo una apuesta a sus compañeros: "O me caso con Consuelo Fernández o ella será fusilada" Y de inmediato impartió sus órdenes para que Consuelo y su padre fueran apresados. Una vez en su presencia, mostró a Consuelo la carta interceptada. La joven, viéndose perdida, en un rasgo de valor confiesa: "Mi padre es inocente de lo que yo he escrito a mi hermano", "En cuanto a mí, le aseguro que prefiero mil veces la muerte antes de ser la esposa de un realista".

Al día siguiente de esta confesión el padre de la joven fue puesto en libertad y ella condenada a sufrir la pena de muerte "por haber transmitido noticias de la guerra a su hermano".

Con gran entereza de ánimo, oyó Consuelo la sentencia que le fue leída en medio de redoble de tambores. Clareó el alba de la mañana señalada para su ejecución: 10 de febrero de 1814. Cuando iba caminando al lugar de fusilamiento fue detenida e interrogada por el Coronel Pérez: "¿No quieres ser mi esposa? Si consientes en casarte conmigo te salvaré la vida". "Apártese de mi camino", contestó la joven. "Jamás podré unirme a lo que me inspira tanto desprecio.¡Viva la Patria! ¡Viva la Libertad!" Y se dejó conducir al lugar de su ejecución. De manera repentina, y sin poder evitarlo, irrumpió su padre a la plaza y se abrazó a su hija cubriéndola con su llanto. Una descarga se oyó y, abrazados, cayeron a tierra padre e hija.

***

Fuentes:
Sección Heroínas de Venezuela de la Web histórica del Ejército Bolivariano http://historica.ejercito.mil.ve/index.php?option=com_content&task=view&id=25&Itemid=39
Sección Biografías de Venezuela en la página de Venezuela Tuya http://www.venezuelatuya.com/biografias/

READ MORE - Heroínas de la Independencia de Venezuela (2/3)

Heroínas de la Independencia de Venezuela (1/3)

Josefa Joaquina Sánchez (La Guaira, 18/10/1765)

Esposa de José María España (1761-1799), con quien contrajo nupcias el 17 de julio de 1783. Es conocida como la "Bordadora de la primera bandera de Venezuela". Fue encerrada por formar parte de la conspiración que llevaba a cabo su esposo junto a un grupo de patriotas. Sufrió cárcel durante más de ocho años y fue confinada en Cumaná donde terminó su vida.

El año de 1797 fue crucial en la vida de los patriotas de nuestro país. Ese año Josefa Joaquina Sánchez fue capturada por las autoridades españolas y apresada en la llamada «Casa de Misericordia», híbrido entre prisión y manicomio, ubicada en el sitio que hoy se conoce como Parque Carabobo.

Días antes de la muerte de José María España, Josefa Joaquina fue interrogada por las autoridades, siendo acusada de inducir a los demás negros de su hacienda a que se levantasen en contra de las autoridades españolas. Responde con aparente tranquilidad las preguntas de las autoridades, manifestando que ignora el paradero de su esposo, así como de don Manuel Gual y su hermano, Domingo Sánchez.

Josefa estaba encinta de su último hijo, y habiendo sido interrogada sobre el paradero de su esposo, y con su embarazo ya muy visible, se armó de valor y contestó: «¿Y acaso no hay en el mundo otro hombre que José María España?».

Las autoridades tenían constancia de que Josefa Joaquina había mandado al negro Rafael España (los esclavos solína llevar el apellido del amo) a hacer que las peonadas de las haciendas vecinas de La Guaira se alzaran en un esfuerzo desesperado por levantar la bandera de la libertad caída de las manos de su esposo. Después del allanamiento de la casa, Josefa Joaquina fue arrestada y llevada a la cárcel por el esclavo Rafael España.

José María España fue capturado, luego de intensas búsquedas; trasladado a Caracas el 30 de abril de 1799 y enjuiciado. Posteriormente, el 6 de mayo, el tribunal condenó a muerte a este insigne venezolano, sentencia que se ejecutó dos días después en la Plaza Mayor de Caracas (hoy Plaza Bolívar). El mismo día, la cabeza y extremidades de España fueron llevadas a La Guaira para que sirvieran como escarmiento a posteriores conspiraciones

La sentencia para Josefa Joaquina fue pronunciada el 19 de enero de 1800: ocho años de reclusión en la Casa de Misericordia. El 13 de junio de 1808, la olvidada prisionera escribe una carta al Gobernador suplicándole que permita a sus hijos continuar sus estudios en la Universidad de Caracas, y el 10 de julio recibe la contestación, firmada por Juan Germán Roscio, negando su petición y dándole la orden de que sus hijos se fueran con ella a Cumaná, el sitio que le había sido designado para terminar su vida.

Así fue confinada en Cumaná, junto a sus hijos, con la prohibición para todos ellos de volver a Caracas o a La Guaira.


Eulalia Ramos de Chamberlain (Tacarigua de Mamporal, Estado Miranda, 12/02/1796)

Ofrendó su vida en la Casa Fuerte de Barcelona. Al grito de "Viva la Patria, mueran los tiranos", recibió una descarga en el pecho, su cuerpo fue mutilado y amarrado a la cola de un caballo.

Eulalia se crió dentro de una familia adinerada con grande propiedades de tierra. Sus padres se unieron al movimiento revolucionario de 1810. En 1812, contrajo matrimonio con Juan José Velásquez con quien tuvo una hija.

La situación política de la época puso en peligro a la recién formada familia Velásquez. Debido a las persecuciones, Juan José abandonó a Eulalia, quien sufrió el agobio de los realistas. Eulalia huyó hacia los montes de Río Chico con su hija recién nacida; la pequeña murió en el camino. Luego de escapar de un ataque realista, regresó con su padre a Caracas, donde supo que su esposo había sido fusilado en la Plaza Mayor de Río Chico en el año 1814.

En 1815 conoce en Cumaná a William Charles Chamberlain, edecán de Simón Bolívar, con quien contrajo matrimonio en 1817. Durante los primeros meses de ese año, el coronel realista Juan Aldama se dirigió con sus fuerzas a Barcelona. El 7 de abril, irrumpieron en la casa de los Chamberlain, asesinando a Eulalia y a su esposo. Eulalia Ramos de Chamberlain tenía 21 años de edad.

Luisa Cáceres de Arismendi (Caracas, 25/09/1799-Caracas, 02/06/1866)

Esposa del prócer Juan Bautista Arismendi (1770-1841). Su padre, profesor de Latín, le enseñó a temprana edad a leer y escribir, así como los principios éticos y morales que le dieron valor durante los años de su cautiverio y destierro.

1814 fue un año adverso para la naciente República y también para la familia Cáceres: el 6 de marzo las tropas del jefe realista Francisco Rosete asaltaron la guarnición de Ocumare y mataron al padre de Luisa, quien se encontraba allí por invitación de su amigo el comandante Juan José Toro. La Comandancia Militar de Caracas, al frente de la cual se encontraba Juan Bautista Arismendi, organiza una expedición el día 14 de marzo en auxilio de los patriotas sitiados en Ocumare; entre los soldados de la operación estaba Félix Cáceres, hermano mayor de Luisa. Las tropas de Arismendi son derrotadas y el hermano de Luisa es hecho prisionero y ejecutado el 16 de marzo.

Los emigrados pasan por Barcelona y se dirigen a Cumaná, a donde llegan a finales de agosto, muchos de ellos consiguen pasar a la isla de Margarita, lugar donde Arismendi puede garantizarles una mayor seguridad. Durante este tiempo, el coronel Arismendi busca a la familia Cáceres, a quienes había conocido y frecuentado por algún tiempo en Caracas en la navidad de 1813, proporcionándoles por este motivo, vestidos, alojamiento y demás recursos. El 4 de diciembre de 1814 el coronel contrae nupcias con Luisa Cáceres.

En septiembre de 1815, las autoridades españolas ordenan la captura de Bautista Arismendi, quien se escapa y oculta con uno de sus hijos en las montañas del cerro Copey; el día 24 de septiembre, Luisa Cáceres, quien se encontraba embarazada, es tomada como rehén para doblegar a su esposo. Encerrada por un tiempo en la casa de la familia Amnés, es trasladada días después a un calabozo de la fortaleza de Santa Rosa. El 26 de enero de 1816, Luisa da a luz una niña que muere al nacer dadas las condiciones del parto y del calabozo en el cual se hallaba prisionera, el cadáver de la recién nacida fue dejado junto a ella durante 48 horas.

Posteriormente, es trasladada al fortín de Pampatar, donde permanece algunos días antes de ser enviada a la prisión de La Guaira y finalmente al convento de la Inmaculada Concepción en Caracas, donde ingresa como prisionera el 22 de marzo de 1816. Durante todo este tiempo se le mantuvo incomunicada y sin noticias de sus familiares. Los triunfos de las fuerzas republicanas comandadas por Arismendi y por el General José Antonio Páez en Apure, determinan que Luisa sea trasladada a Cádiz, hacia donde es embarcada el 3 de diciembre de 1816.

El barco en el que viajaba es atacado por un buque corsario, el cual se apodera de todo el cargamento y abandona a los pasajeros en la isla de Santa María, en las Azores. Imposibilitada de regresar a Venezuela, Luisa llega a Cádiz el 17 de enero de 1817. Es presentada ante el Capitán General de Andalucía, quien protesta por el trato al que fue sometida por las autoridades españolas de América, y le da la categoría de confinada, asignándole además una pensión de 10 reales de vellón diarios. Durante su permanencia en Cádiz se negó a firmar un documento donde debía manifestar su lealtad al rey de España y renegar de la filiación patriota de su marido, a lo cual respondió que el deber de su esposo era servir a la patria y luchar por libertarla.

El 3 de mayo de 1818 llega a Filadelfia, luego de fugarse de Cádiz con la ayuda de Francisco Carabaño y el inglés Mr. Tottem; de allí se dirige a la isla de Margarita donde desembarca el 26 de julio de 1818. Finalmente, 19 de septiembre de 1819, el Consejo de Indias dicta una resolución que le concede absoluta libertad y facultad de fijar su residencia donde desee. Residió en Caracas hasta el día de su muerte (1866). Sus restos fueron trasladados al Panteón Nacional en 1876, siendo la primera mujer cuyos restos ingresaron en esa histórica sede.


Juana Ramírez (Chaguaramas, Estado Guárico, 1790-Chaguaramal, Estado Monagas, 1856)

Conocida como "Juana la Avanzadora". Su madre se llamaba Guadalupe Ramírez y su padre uno de de los Generales Rojas: Andrés o José Francisco. Su madre fue traída de África y fue comprada por la familia del General Andrés Rojas. La esclava Guadalupe y su hija trabajaban en las tierras que la familia Rojas. Fue criada bajo la tutela de doña Teresa Ramírez de Balderrama, quien la protegió y le dio su apellido.

Juana participó en las batallas que se realizaron en las cercanías de Maturín, contra Antonio Zuazola, de La Hoz, Monteverde y Morales.

En la batalla del 25 de mayo de 1813, Juana tuvo una significativa participación. Ese día, patriotas y realistas se enfrentaron en una dura lucha que tuvo su final cuando oscurecía. Siguiendo las órdenes del Comandante Felipe Carrasquel, Juana avanzó con su batería de mujeres y le dio el triunfo a los patriotas.

La batalla se realizó en la sabana del Alto de los Godos, en el oeste de Maturín. En esa sabana, dos mil hombres patriotas esperaron a Monteverde que venía con muchos más hombres. La batalla comenzó cerca de las 11 de la mañana.

Juana y su batería de mujeres estaban cerca de lo que hoy es la Plaza Piar, de Maturín. Allí las mujeres atacaban al enemigo, atendían heridos y disparaban cañones. Como a las 4 de la tarde les llegó la noticia de que a los patriotas se les estaban acabando las municiones. El Comandante Felipe Carrasquel ordenó a Juana avanzar hasta Los Godos. Monteverde tuvo que huir ante tal arremetida. Con este triunfo los patriotas ganaron armas, municiones, 6.000 pesos de plata y 3 cañones, más los cofres de Monteverde. Juana se encargó de enterrar a los realistas caídos una vez finalizada la batalla.

Al año siguiente, el 11 de diciembre de 1814, Maturín cayó bajo el poder del español Morales, quien arrasó la aldea, quemó todas las casas y asesinó a todos los ancianos, niños y mujeres que pudo. La mayor parte de esa población era caraqueña y del centro del país, que se fueron a Oriente cuando Boves entró a Caracas. Con esta victoria de Morales cae la Segunda República. Juana y otras personas huyeron hacia las montañas y siguieron la lucha como guerrilleros.

Cuando Venezuela logró su independencia, Juana se quedó a vivir en Chaguaramal (Estado Monagas), localidad muy próspera que luego desapareció y varios de sus habitantes emigraron hacia la parte alta y construyeron las primeras casas de lo que ellos llamaron San Vicente, en el año 1924.

Tuvo la heroína cinco hijas: Clara, Juana, Juana, Josefa y Victoria. Se dedicó a trabajar la agricultura. Murió en 1856, a los 66 años. Fue sepultada en el cementerio antiguo de Chaguaramal, el mismo que en la actualidad es utilizado por las comunidades de San Vicente y Pueblo Libre.

Unos cardones, que continuamente sembraban los guacharaqueros y los sanvicenteños, recordaban el sitio exacto donde está enterrada "La Avanzadora". Un monumento, construido y declarado Santuario Patriótico Distrital en 1975, y luego, en 1994, declarado Santuario Patriótico Regional, señala ahora el lugar donde reposan para siempre sus restos. En su honor se erigió el Monumento Juana La Avanzadora, casi al final de Avenida Bolívar de Maturín.

***

Fuentes:

Sección Heroínas de Venezuela de la Web histórica del Ejército Bolivariano
http://historica.ejercito.mil.ve/index.php?option=com_content&task=view&id=25&Itemid=39

Sección Biografías de Venezuela en la página de Venezuela Tuya
http://www.venezuelatuya.com/biografias/

READ MORE - Heroínas de la Independencia de Venezuela (1/3)

Asesoría Online para Proyectos de Escritura Creativa

Actualmente las asesorías en materia de escritura creativa se hacen cada vez más populares, pues escribir suele ser un oficio bastante solitario y muchas veces las personas que eligen dedicarse a un proyecto de escritura creativa no saben con quién compartir sus inquietudes o sencillamente no cuentan con una persona que pueda ofrecerles orientación eficaz al respecto. Es por ello que desde la Fundación Ethérnithas, hemos diseñado el programa de ASESORÍA ONLINE PARA PROYECTOS DE ESCRITURA CREATIVA (novelas, cuentos, autobiografías, etc.), desde el cual podrás recibir orientación profesional, por parte de escritores con experiencia, para desarrollar tu proyecto. Si ya tienes algo escrito (aceptamos hasta un máximo de 100 cuartillas) te ofrecemos una apreciación general sobre distintos aspectos de tu trabajo antes de comenzar con las asesorías.

Diseñamos un plan de trabajo específico para cada proyecto. Tenemos la misma meta que tú: darle vida y estructura a la historia que tienes en mente.

Sin importar dónde te encuentres puedes disfrutar de nuestros servicios.

Contáctanos: fundacion@ethernithas.org.ve

READ MORE - Asesoría Online para Proyectos de Escritura Creativa

Comida chatarra y cadmio, combinación letal

Como si fuera poca cosa el hecho de ofrecer comida dañina, llena de aditivos, colorantes, restos de heces y grasas poliinsaturadas perjudiciales para el organismo; como si fueran pocos los millones de kilómetros de bosques desforestados para criar un ganado enfermo, lleno de antibióticos, hundido en su propia bosta debido a la alimentación inadecuada que recibe y a las pésimas condiciones en las que vive (lo cual también se aplica a las aves de corral); como si fuera poco contratar trabajadores inmigrantes para explotarlos, ponerlos a trabajar en condiciones infrahumanas sin ningún tipo de beneficios y luego echarlos a la calle sin miramiento alguno (se recomienda la película Fast Food Nation); como si fuera poco explotar niños y familias enteras en Asia para fabricar los muñequitos de las cajitas "felices"; ahora la empresa McDonald's saca vasos con cadmio para promocionar la más reciente película de Shrek.

¿Qué es el cadmio?

Es un metal pesado, blanco azulado, considerado como uno de los metales más tóxicos. La toxicidad que presenta es similar a la del Mercurio.

La ingesta de cadmio por los humanos tiene lugar mayormente a través de la comida. Los alimentos que son ricos en cadmio pueden, en gran medida, incrementar la concentración de cadmio en los seres humanos. Ejemplos de ello son patés, champiñones, mariscos, mejillones, cacao y algas secas. Una exposición a niveles significativamente altos ocurre cuando la gente fuma. El humo del tabaco transporta el cadmio a los pulmones. Cuando la gente respira el cadmi, éste puede dañar severamente los pulmones. Esto puede incluso causar la muerte. Otros efectos sobre la salud que pueden ser causados por el cadmio:

• Diarreas, dolor de estómago y vómitos severos.
  
• Fractura de huesos.
• Fallos en la reproducción y posibilidad incluso de infertilidad.
• Daño al sistema nervioso central.
• Daño al sistema inmunológico.
• Desórdenes psicológicos.
• Posible daño en el ADN o desarrollo de cáncer.

Fumar es otra importante fuente de cadmio. Como muchas plantas, el tabaco contiene cadmio, parte del cual es inhalado en el humo. Muchos fumadores tienen alrededor del doble de cadmio en sus organismos que los no fumadores.

El cadmio entra al torrente sanguíneo por absorción en el estómago o en los intestinos luego de la ingestión de comida o agua, o por absorción en los pulmones después de la inhalación. Muy poco cadmio entra al cuerpo a través de la piel. Usualmente sólo es absorbido por la sangre alrededor del 1 al 5% del cadmio que es ingerido por la boca, mientras que se absorbe alrededor del 30 al 50% cuando es inhalado.

Un fumador que consuma un paquete de cigarros por día puede absorber, durante ese lapso, casi el doble del cadmio absorbido por un no fumador.

De cualquier forma, una vez que el cadmio se absorbe es fuertemente retenido; así que incluso bajas dosis de este metal pueden constituir un nivel significativo en el organismo si la exposición se prolonga durante un largo periodo.

Una vez absorbido el cadmio, es transportado por el torrente circulatorio hasta el hígado, en donde se une a una proteína de bajo peso molecular. Pequeñas cantidades de ese complejo proteína-cadmio pasan continuamente del hígado al torrente sanguíneo, para ser transportado a los riñones y filtrado a través de los glomérulos, para posteriormente ser reabsorbido y almacenado en las células tubulares del riñón. Este último órgano excreta del 1 al 2% del cadmio tomado directamente de las fuentes ambientales, lo que provoca una gran acumulación de cadmio en los riñones. La concentración del metal en el riñón es aproximadamente 10 mil veces más alta que en el torrente sanguíneo. La excreción fecal del metal representa una mínima cantidad de cadmio no absorbido en el sistema gastrointestinal. Por otra parte, se estima que la vida biológica del cadmio en los humanos varía entre 13 y 40 años.

No se sabe que el cadmio tenga algún efecto benéfico. Más bien puede causar efectos adversos en la salud.

Ha sido también observada alta presión arterial en animales expuestos al cadmio. Aún no se sabe si la exposición al cadmio desempeña un papel importante en la hipertensión humana.

Otros tejidos también son dañados por exposición al cadmio (en animales o humanos) incluyendo al hígado, los testículos, el sistema inmunológico, el sistema nervioso y la sangre. Efectos en la reproducción y el desarrollo han sido observados en animales expuestos al cadmio.

Recientemente se ha comprobado su relación con el cáncer de mama en mujeres con alto contenido de cadmio en la orina.

Efectos ambientales
De forma natural grandes cantidades de cadmio son liberadas al ambiente, sobre 25.000 toneladas al año. La mitad de este cadmio es liberado en los ríos a través de la descomposición de rocas, también es liberado al aire a través de incendios forestales y volcanes. El resto es liberado por las actividades humanas, como la manufacturación. Las aguas residuales con cadmio, procedentes mayoritariamente de las industrias, terminan en suelos. Las causas de estas corrientes de residuos son, por ejemplo, la producción de zinc, minerales de fosfato y las bioindustrias del estiércol. El cadmio de las corrientes residuales puede también entrar en el aire a través de la quema de residuos urbanos y de la quema de combustibles fósiles.

Pero por supuesto: los ejecutivos de McDonald's no estaban al tanto de nada de esto. Ellos solo quieren "lo mejor" para nosotros y, sobre todo, para nuestros niños.

READ MORE - Comida chatarra y cadmio, combinación letal

Salir de la caverna

Si hoy apenas se tiene una vaga idea de qué es la “sabiduría” o la “espiritualidad”, y si la filosofía y el arte parecen eclipsados por el omnipresente fulgor de la ciencia y la técnica, es en buena parte porque hemos olvidado que existen diferentes formas del conocimiento: la ciencia es sólo una de ellas, y no la más sublime. Los filósofos anteriores al surgimiento de la ciencia mecanicista explicaron que al menos hay tres tipos de conocimiento claramente distintos; siguiendo a Spinoza, llamémosles sentidos, razón e intuición.

Las ciencias propiamente dichas —ciencias empíricas— se basan —como su nombre indica— en aglutinar datos procedentes de los sentidos (y de sus extensiones: telescopios, instrumentos de laboratorio, etc.), aunque usen la razón para desarrollar teorías. Sus descubrimientos más brillantes suelen proceder de la intuición, pero en realidad la intuición se considera algo muy poco científico: se tiende a ignorar todo lo que no puede medirse y someterse a experimentos, lo cual no es mal enfoque para la física, pero resulta ridículo cuando la psicología lo aplica a las relaciones humanas.

Pero no todo lo vemos a través de los sentidos: el ojo de la razón (así lo llamaba el místico San Buenaventura) nos permite contemplar cosas a las que no accede el ojo del cuerpo. Esta forma de conocimiento, que incluye la lógica, las matemáticas y todo lo relacionado con el lenguaje, trasciende el mundo de los sentidos (…)

Al igual que el ojo de la razón va más allá de los sentidos, la intuición («ojo de la contemplación») va más allá de la razón y del lenguaje. Del conocimiento intuitivo nacen la sabiduría y la espiritualidad, y fue para abrir este ojo —casi siempre cerrado— por lo que se desarrollaron en Oriente técnicas como la meditación o los koan zen.

Utilizar sólo el ojo de los sentidos no es ciencia, sino cientificismo, utilizar sólo el ojo de la razón equivale a un racionalismo vacío, como la escolástica medieval; utilizar sólo la intuición puede llevarnos a estar en las nubes. Y cada uno de estos tipos de conocimiento tiene su lugar, que no debe confundirse; así, contemplar la espiritualidad con el ojo de los sentidos, que no debe confundirse; así, contemplar la espiritualidad con el ojo de los sentidos lleva al dogmatismo. El nuevo paradigma ha de ver el mundo con los tres ojos, cada uno en su sitio.

Otra idea antigua que convendría recuperar es la llamada Gran Cadena del Ser. Hasta hace siglo y medio fue la visión más común del esquema general del universo, un esquema basado en reconocer que hay diferentes niveles ontológicos, es decir, niveles de «Ser» o de «realidad». Todo el mundo ve que hay una gran diferencia entre una planta vina y una planta muerta; su composición material puede serla misma, pero hay algo a lo que llamamos vida que las distingue. Lo que no sabemos tan bien es qué es eso de la vida: podemos manipularla y destruirla, pero no crearla. Y lo que podemos destruir pero no crear debería ser algo sagrado. La biología nos explica las características materiales (físicas y químicas) del mundo orgánico, pero no sabe explicarnos plenamente qué es lo que da vida a la materia (…)

En la visión actual del mundo nada es sagrado: sólo existe el nivel material. Y así, con la misma despreocupación de quien juega con las piedras, se manipula el código genético, se arruina la naturaleza y se atontan las almas.

Jordi Pigem
***
Extracto del artículo publicado en Nueva Conciencia. Plenitud personal y equilibrio planetario para el siglo XXI, Extra monográfico nº 22 de Integral, Jordi Pigem (Coord). Integral Ediciones, Barcelona (España), 1994.

***

La imagen usada en este post es del artista Alex Grey

READ MORE - Salir de la caverna